Estreno página web.

Damas y caballeros, toy estrenando una página web dedicada exclusivamente a mi como ser. Creo que cambiaré el blog por esa página y pondré un blog allá también. Ehm... la dirección será:

http://carlos-cuervo.es.tl/Home.htm

Por ahora no está terminada, aún está en construcción; pero si quieren ir a detallarla de una vez, pueden hacerlo con entera libertad. Ya hay varios datos arriba. Gracias por leerme!

esta imágen es graciosa xD

Aslan vs Jadis / "The wolf"

artista: "the wolf"
edad: 16
website: http://diamondgalaxyawards.bravehost.com/

A song for Aslan. / Artísta: Linda Belle

Artista: Linda Belle
edad: 21 años.
reside en: Pennsylvania
Website: http://autumn-sky.org/

La Revelación General

“LOS CIELOS CUENTAN SU GLORIA”
Por: Carlos Cuervo.

La revelación general.

“Desde el cielo se revela la ira de Dios contra toda clase de hombres impíos e injustos, que por su injusticia esconden la verdad. Porque lo que se puede conocer de Dios lo tienen a la vista, ya que él mismo se lo ha dado a conocer. Lo invisible de Dios, su poder eterno y su divinidad, se hacen reconocibles a la razón, desde la creación del mundo por medio de sus obras.”

Romanos 1: 18-20

Significados pertinentes:

REVELACIÓN: el diccionario dice que la revelación es una manifestación de una verdad secreta u oculta.

Etimología: Viene del latín “Revelatio”, Según James Leo Garret, la misma se deriva del griego apokálupsis. La palabra entonces significa “quitar el velo” o “descubrimiento” Desde el punto de vista etimológico, la palabra efectivamente hace alusión a algo oculto que es descubierto.

En el nuevo testamento, La palabra aparece varias veces, todas con su propia definición:

1. En el Apocalipsis precisamente el título significa “revelación”.

2. Es de los sustantivos griegos más usados. Pablo usa mucho la palabra para referirse a la segunda venida de Cristo.

3. Nunca fue usada para referirse a la acción de Dios para descubrirse a sí mismo ante los hombres. Otras expresiones se usaron para tal causa. En realidad, en el griego aparecen, aparte de Apokalupto y fanareóo: deloun, gnorizo, laléo, fotízo, y sustantivos coo: Logos, fos, alétheia.

Uso teológico:

“La revelación es un acontecimiento subjetivo y un acontecimiento objetivo en estricta interdependencia. Alguien se siente embargado por la manifestación del misterio; este es el lado subjetivo del acontecimiento. Algo ocurre a través de lo cual el misterio de la revelación embarga a alguien; este es el lado objetivo del acontecimiento.”

Paul Tillich

Autorrevelación: Dios es el único que puede darse a conocer a los hombres. No hay forma de lograr ver a Dios sin que él lo permita.

Revelación, es una palabra fundamental para las religiones: Ninguna religión puede aceptar el conocimiento de algo que no es “revelación”, puesto que es fe. Decir que algo que no se logra percibir por los sentidos es real sin primero decir que se ha revelado, equivale a locura o afirmación sin un fundamento.

Deben existir dos entes: revelador y receptor de la revelación. Dios es quien hace la acción reveladora hacia los hombres. Ambos existen, pero es Dios en este caso quien se revela hacia los que desea revelarse: los hombres.

La revelación pasa por mediación de la historia. La revelación irá cambiando a medida que Dios se vaya revelando más, o que el hombre vaya descubriendo las evidencias que Dios ha dejado de su ser en la historia.

Descubrimiento personal: Este sentido es muy cristiano. Las personas deben percibir personalmente a Dios y tener un encuentro personal con Él.

GENERAL: del latín “Generalis”. El diccionario la define como: Lo común a todos los individuos que constituyen un todo, o a muchos objetos, aunque sean de naturaleza diferente.

REVELACIÓN GENERAL.

Los significados anteriores nos hacen entender perfectamente lo que es la “revelación general”: Es la revelación que Dios ejerce para todos los individuos. Esta revelación se manifiesta por medio de las cosas creadas o por medio de la conciencia.

Orton Willey afirma que otra forma en que Dios hace su revelación general es por medio de la historia. Sin embargo, argumenta más con hechos vistos desde la perspectiva cristiana que lo que podría ver una persona no-creyente: “La filosofía de la historia cristiana tiene como proposición básica el hecho de que los planes y propósitos de Dios al final de cuentas se llevarán a cabo en las vidas de los hombres y de las naciones”

Diferencia de Revelación General con Revelación especial:

La revelación especial es dada a “unos cuantos” o “elegidos”. A diferencia de la revelación general que es para TODOS. Se manifiesta (la revelación especial) por medio de lo revelado al pueblo de Israel: ley, profecías. Y por la revelación de Jesucristo, como el Dios encarnado. Para los cristianos son concernientes también las escrituras como testimonio de las anteriormente mencionadas.

Naturaleza y conciencia:

Naturaleza: (del termino latino “Natura”: El curso de las cosas. A su vez, Natura viene de la palabra griega: Phycis, que en su significado original hacía referencia a la forma innata en la que crecen espontáneamente plantas y animales.) El término se refiere a las cosas materiales. Lo que se extiende desde lo subatómico hasta lo galáctico. Esto incluye desde el polvo, las piedras, las montañas, la tierra, entre otros; hasta los seres vivos en general.

Desde un punto de vista cristiano, hablamos de TODAS las cosas creadas. La revelación general por medio de las cosas creadas se hace visible por el orden tan matemático que existe en el funcionamiento de todo. Desde este punto de partida, diríamos que no pudo crearse todo con tal exactitud viniendo de la nada; tuvo que haber una mente maestra en el funcionamiento de todo.

Conciencia: (del latín conscientia, es definida en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. "Conscientia" significa literalmente "con conocimiento" -del Latín: cum scientiā-). En humanos, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados. La conciencia puede también ser definida como el estado cognitivo no-abstracto que permite la interactuación, interpretación y asociación con los estímulos externos denominados realidad.

“La persona que declara que no hay Dios es sumamente necia, puesto que dicha declaración niega lo que sabemos en las profundidades de nuestro propio ser y lo que podemos ver desplegado ante nosotros en cada momento de la vida.”

Stanley M. Horton.

En el ámbito psicológico, la conciencia se entiende como la esquematización presente de la realidad, tanto interior como exterior al individuo, y de unas valorizaciones asociadas a los elementos constitutivos de esa realidad. Estas valorizaciones hacen que piense lo que es “bueno” o “malo”.

Precisamente en el fundamento de la capacidad de descubrir lo bueno y lo malo dependiendo de su realidad y las consecuencias de toda acción, podemos decir que todos son concientes de lo que es “bueno” o “malo” en un sentido general y logramos ver realidades que nos rodean. A esta afirmación, agregamos que esta conciencia es precisamente la que nos muestra una revelación de Dios sobre la realidad de una ley existente, y que no es probable que salga de la nada.

Historia: Miremos detenidamente las razones por las que se podría decir que la historia es parte de la revelación general (Personalmente no estoy de acuerdo con este postulado):

1. La Historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad. Aunque, más concreto, la historia se refiere a la acción tomada en el tiempo que ocurre. Es decir, que es precisamente esta acción la que determina el curso de la historia, sin la acción, el tiempo no sería relevante. La acción tomada entonces tiene una consecuencia, y esta queda registrada como un “hecho histórico”. Desde esta visión, Dios se manifiesta por ser el “director” tras la escena. Willey dice: “en adición al elemento humano, hay una presencia Directriz y Voluntad autoritaria…”
2. La evidencia Bíblica se encontraría en Hechos 17: 26. “De uno solo ha hecho toda la raza de los hombres, para que habiten toda la faz de la tierra. El ha determinado de antemano el orden de los tiempos y los límites de su habitación.” Algunos argumentan que este pasaje demuestra que Dios se revela a todos por medio de la historia de la humanidad.

El problema es que la visión de Willey aumenta la visión de la filosofía e historia cristiana. De modo que la historia que les es pertinente a otros no hace parte de su teoría, por tanto, no es para TODOS esta revelación general. Y la evidencia de Hechos tampoco demostraría mayor cosa. Según Garret pablo cita autores estoicos para mostrar que los paganos conocen a Dios. Además, las palabras: “El ha determinado de antemano el orden de los tiempos” según McDonald, significarían el orden de los años.

Evidencias Bíblicas de la revelación General.

En la Biblia, se encuentran varios textos que nos demuestran que la revelación general es posible en los aspectos antes mencionados:

1. Salmo 19: 1-5:

“Los cielos proclaman la gloria de Dios,

El firmamento pregona la obra de sus manos.

Un día le pasa el mensaje a otro día,

Una noche le informa a otra noche.

Sin que hablen, sin que pronuncien,

Sin que se oiga su voz,

A toda la tierra alcanza su discurso,

A los confines del mundo su lenguaje.”

El pasaje afirma que la creación da el mensaje de la gloria de Dios. Y no solo esto, sino que: “a toda la tierra alcanza su discurso”. Aunque, algunos contextualizando, afirman que la revelación sólo se le da a los Israelitas. Pero James leo Garret opina diferente: “Algunos intérpretes sostienen que en la época del salmista cualquier captación de la revelación general dependía también de la participación del pacto con yahvé y consiguientemente con tener acceso a la Torá. Según esta posición, solamente aquellos que tenían la revelación especial (los israelitas) podían captar la revelación general. Sin embargo, los vv. 1-6 no obligan a tal interpretación…”

2. Romanos 1: 18-32

El pasaje no solo muestra la creación como reveladora, sino la conciencia del hombre:

Ejemplo de la creación: 1:20a “Lo invisible de Dios, su poder eterno y su divinidad, se hacen reconocibles a la razón, desde la creación del mundo por medio de sus obras” : Dios se revela por medio de las cosas creadas.

Ejemplo de la conciencia: 1: 21. “ya que, aunque conocieron a Dios, no le dieron gloria ni gracias, sino que se extraviaron con sus razonamientos, y su mente ignorante quedó a oscuras”: Había un conocimiento de Dios, y luego la mente queda a oscuras. Pero después en el versículo 32: “Y, aunque conocen el veredicto de Dios…” La conciencia se hace un factor importante y claro en la culpabilidad del hombre según este pasaje.

3. Hechos 14:17.

“nunca dejó de manifestarse como bienhechor, enviándoles lluvias desde el cielo, buenas cosechas, alimentándolos y teniéndolos contentos.”

Este versículo dice que Dios nunca dejó de manifestarse, es decir que se daba a conocer. Otra versión dice “jamás dejó de dar testimonio de sí mismo” A continuación dice que se manifestó por medio de lluvias, buenas cosechas… Esto indica que estas cosas también son revelación de Dios.

Otros pasajes que tienen contenido sobre revelación general: Hechos 17:26-28, Romanos 2: 14-16.

LA REVELACIÓN GENERAL vs LA TEOLOGÍA NATURAL.

La confusión de Karl Barth.

Antes de continuar con este tema, debemos saber las razones de poner a “pelear” al concepto de revelación general con el de teología natural:

1. La teología natural. Definiciones:
1. “Cualquier corriente intelectual que se concibe como dirigida hacia Dios… o un movimiento intelectual que alguien desarrolla como consecuencia de su identidad como ser con un destino intelectual que se orienta hacia Dios.”
2. “Algún tipo de argumento, basado en premisas naturalistas, a favor de la validez del comportamiento religioso, de la existencia de Dios o de la realidad del plano espiritual.”
3. “Una teología de la naturaleza” o “un intento de mostrar que las categorías teológicas del pensamiento se adecuan a la interpretación de nuestra naturaleza o de las ciencias naturales.”
4. “Trazar una analogía entre… la experiencia natural y la experiencia evangélica”

Con base a estas definiciones (pertenecientes a Julian Victor Langmead Casserley) James Leo Garret traza la siguiente definición:

“La teología natural es el intento de la humanidad de construír una cosmovisión basándose en la razón (no meramente en la “razón técnica”, sino en la totalidad de los poderes y las experiencias humanas, incluyendo la naturaleza y la historia)

Entonces, la teología natural es el intento del hombre por conocer a Dios desde sus propios medios racionales y argumentativos. Desde la teología natural, se diría que el hombre descubre a Dios no que Dios se descubre al hombre.

2. No es igual a la revelación general:

No podemos decir que la teología natural es igual a la revelación general. La revelación general es:

Autorrevelación divina. Dios se descubre a sí mismo para los hombres por medio de las cosas hechas y de su conciencia. (no es el descubrimiento de Dios por parte de los hombres)

Leibnitz afirma que la teología natural podría llamarse “teodicea”. Este nombre significa: Justificación de Dios. Es una mala etimología debido a la razón de la teología natural.

La confusión de Karl Barth.

Barth creía que la revelación general y la teología natural eran lo mismo. Puestas las cosas así, para Karl Barth, la revelación general no existe. Algunos postulan que la teología natural tiene cierto grado de acción salvífica por ser una forma de llegar a Dios por teología. Barth no acepta esto, y argumenta que no hay revelación general buscando una interpretación diferente a Romanos 1:18-32.

Ejemplo de Interpretación de Barth: El texto que se cita en esta oportunidad dice: “porque lo invisible de él se deja ver desde la creación del mundo”. Barth argumenta que esto es un redescubrimiento o rememoración de la “Majestad arquetípica, inobservable e indescubrible de Dios”

REVELACIÓN GENERAL EN OTRAS RELIGIONES.

Es claro que en otras religiones se ve la conciencia de un ser superior. Aunque algunas han sido destituidas de ser llamadas “religiones” por ser algo más cultural que creencia sobrenatural. Sin embargo, la religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural.

Las religiones monoteístas tienen un alto grado de revelación divina. La estrecha relación que hay entre el Islam, el cristianismo y el judaísmo, se hacen notar en su porcentaje de revelación divina. Sin embargo, cave resaltar un punto importante: la revelación general no es salvífica…

No hay punto a favor de la revelación general como salvífica.

1. El hecho que la revelación general sea una forma en la que Dios se manifiesta, no quiere decir que salva, simplemente que hace ver al hombre la existencia divina y su grandeza.
2. La conciencia nos da ciertas “reglas” generales que Dios ha revelado al ser humano respecto a la moral. No quiere decir esto, que el mero cumplimiento de estas leyes sea suficiente para la salvación.
3. Desde el punto de vista Bíblico: el único que salva es Jesucristo. Todos somos pecadores y tenemos una inclinación pecaminosa. El sacrificio de Jesucristo es el único que nos puede dar salvación, no el simple conocimiento de la existencia y grandeza divina. (1 Timoteo 2: 5)

CONCLUSIONES

1. La revelación general es claramente existente. 2. Dios se puede apreciar en su grandeza y bondad por medio de las cosas creadas y de nuestra conciencia de pecado. 3. La revelación general es diferente a la teología natural. La revelación divina implica “Autorrevelación”, mientras que la “teología humana” necesita uso de razón desde el ser humano para hallar a Dios. Sólo lo que él permita ver se verá. 4. la revelación general es dada a todo ser humano mientras que la especial es a unos cuantos escogidos. 5. La revelación general no es salvífica y no puede ser sustentada como salvífica. 6. Las religiones del mundo tienen algún grado de revelación, pero no tienen suficiente grado como para ser parte de la revelación que es salvífica. (revelación especial)(con esto me refiero a TODAS, las religiones)

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
1. James Leo Garret. Teología sistemática, “Bíblica, Histórica y Evangélica” Tomo 1. Casa bautista de publicaciones. Primera edición: 1996

2. Luis Berkhof. Teología sistemática. Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Cuarta Edición Inglesa Revisada y Aumentada, S.f.

3. Daniel Iglesias Grèzes. Elementos de teología natural. (http://www.feyrazon.org/DanTeolNat.htm)

4. Wikipedia, enciclopedia libre. Temas: Monoteísmo, religión, conciencia, naturaleza.

5. Microsoft Encarta, temas: Revelación, religión, conciencia, naturaleza.

6. Stanley Horton “Teología sistemática, una perspectiva pentecostal” Editorial vida. 1994

7. Diccionario Enciclopédico GRIJALBO. Ediciones Grijalbo S.A. 1996

8. William MacDonald, Comentario Bíblico Editorial CLIE. 1992 Antiguo testamento, 1989 Nuevo testamento. Libro completo: 2004

9. Mariano Vargas Rodríguez Gracias. La revelación general. Artículo del 2004. (http://www.foroekklesia.com/showthread.php?t=16739)

10. Orton Willey, Introducción a la teología cristiana.

11. Alberto Fernándo Roldán. El concepto de revelación en Paul Tillich. Argentina, 2005. (http://www.teologiaycultura.com.ar/arch_rev/a_roldan_revelacion_tillich.PDF)

José Asunción Silva "Filosofías"

Filosofías.

De placeres carnales el abuso
de caricias y besos
goza, y ama con toda tu alma
agótate en excesos.

Y si evitas la sífilis, siguiendo
la sabia profilaxia,
al llegar los cuarenta, irás sintiendo
un principio de ataxia.

De la copa que guarda los olvidos
bebe el néctar que agota:
perderás el magín y los sentidos
con la última gota.

Trabaja sin cesar, batalla, suda.
vende vida por oro:
conseguirás una dispepsia aguda
mucho antes que un tesoro.

Y tendrás ¡oh placer! de la pesada
digestión en el lance,
ante la vista ansiosa y fatigada,
las cifras de un balance.

Al arte sacrifícate: ¡combina,
pule, esculpe, extrema!
¡Lucha, y en la labor que te asesina,
-lienzo, bronce o poema-
pon tu esencia, tus nervios, tu alma toda!
¡Terrible empresa vana!
pues que tu obra no estará a la moda
de pasado mañana.

No: sé creyente, fiel, toma otro giro
y la razón prosterna
a los pies del absurdo ¡compara un giro
contra la vida eterna!

Págalo con tus goces; la fe aviva;
ora, medita, impetra;
y al morir pensarás: ¿y si allá arriba
no me cubren la letra?

Mas si acaso el orgullo se resiste
a tanta agdicación,
si la fe ciega te parece triste,
confía en la razón.

Desprecia los placeres y, severo,
a la filosofía,
loco por encontrar lo verdadero,
consagra noche y día.

Compara religiones y sistemas
de la Biblia a Stuart Mill,
desde los escolásticos problemas
hasta lo más sutil
de Spencer y Wundt, y consagrado
a sondear ese abismo
lograrás este hermoso resultado:
no creer ni en ti mismo.

No pienses en la paz desconocida.
¡Mira! al fin, lo mejor
en el tumulto inmenso de la vida
es la faz interior.

Deja el estudio y los placeres; deja
la estéril lucha vana
y como Cakia-Muni lo aconseja,
húndete en el Nirvana.

Excita el vivir los desengaños
y en tete-a-tete contigo
como un yogui senil pasa los años
mirándote el ombligo.

De la vida del siglo ponte aparte;
del placer y el amigo,
escoge para ti la mejor parte
y métete contigo.

Y cuando llegues a una postrera hora
a la última morada
sentirás una angustia matadora
de no haber hecho nada...

José Asunción Silva.

Bueno, este poema me hizo reír mucho, y logró reflexiones que no esperaba sobre la vida. Puse las partes que quiero resaltar en negrilla y cursiva. Espero les haya gustado tanto como a mi...

¿Qué es ser maestro?

Creo yo que todos los que hemos sido maestros de corazón, hemos querido ver al mundo diferente. Hemos tratado de no notar, que la gente se menosprecia, y hacerlos valer; al mismo tiempo que tratamos de no ser objetivos al ver que no nos aman de ninguna forma…

Somos la peste en sus mundos tan “perfectos” de aburrimiento, pereza y ocio. Mientras nosotros nos mejoramos para darles un mejor ejemplo, ellos se empeoran por llevarnos la contraria. Su mundo está lleno de parásitos, ideas de baja estima y estupideces que les ha forjado la comunidad para moldearlos “a su imagen y semejanza”. Están tan felices que te preguntas: ¿Por qué hago esto? ¿es necesario? ¡Viven felices en su ignorancia, maldita sea! ¡Lo mejor de la fe, es que no tienes que ver para creer que es bueno! ¡Claro! Eso dirían algunos; pero jamás un maestro… Y ese es mi mayor problema… Quiero hacer sus vidas la mía, quiero que su crecimiento sea el mío. Siempre que estudio, siento que lo hago por ellos y ellos en mí…

Ser maestro más es una maldición que una bendición. Porque en lugar de disfrutar de la vida ciega, sufres por un mundo que llora en su secreto, con las cuencas sangrantes y vacías…

¡Dios! No soy solo un maestro de aula… ¡No soy un desgraciado deterioro de humano que se encierra para ganar sustento al enseñar! ¡ENSEÑO TODO EL TIEMPO! ¡TRATO DE DEMOSTRAR SABIDURÍA A TODOS! ¿Y de qué rayos sirve? Sólo encuentras menosprecio al intentar “meterte en su vida” y decirles: puedes hacerlo mejor, yo creo en ti. ¡¿A quién diablos le importa?! Si en realidad ellos no quieren hacerlo… ¿Por qué demonios me esfuerzo? El maestro no es maestro simplemente por el título o por enseñar, sino por ser atendido. Así como no se conocería de Dios si el no tuviese seguidores, así mismo un maestro no existe si no tiene a nadie que practique lo que predica…

Y finalmente, ¿Qué es un maestro?

Sencillamente es un ser acabado, un ente desechado; un ser humano vuelto despojo por la sociedad hambrienta de dinero más que de conocimiento… ¡Cuántas montañas de basura he aprendido! ¡Cuánto conocimiento sin sentido! ¡Cuántas horas pegado a mi humilde escritorio leyendo y pensando! Un maestro es un ser inexistente, un ser extinto en la idea de las personas, y vuelvo a compararme con Dios; por que, al igual que a Él, me ignoran a pesar que saben de mi existencia…

Carlos Cuervo.

Artículo sobre el idioma religioso en la política:

Los dioses de la opresión.

Síntesis del artículo de J. Severino Croatto.

ISEDET- Buenos Aires (Argentina)

Una de las reglas hermenéuticas que todos sabemos es la básica en cualquier texto, es: “El texto bajo su contexto” y es paradójico que en la actualidad no se haya profundizado en esta simple expresión, cuando la Biblia es más leída por el pueblo latino que antes…

Es precisamente el tema que trata el autor como introducción. El lenguaje “religioso” usado en mitos, escritos en símbolos que representan una realidad existente del pueblo. Argumenta que el dios de cada pueblo es precisamente un reflejo de lo que piensan y viven, más aún en su situación política, por ser cada dios un ente de poder.

La cosmovisión Mítica.

Sabemos que los dioses siempre tienen una función que nos es importante a los humanos. Son asociados con: vida, conocimiento, fuerza, y orden. Todas son cosas esenciales de cualquier sociedad y todas igualmente dignas de adorar.

Mito.

Todas estas expresiones son mostradas con relatos, estos relatos son los Mitos. Pero antes de seguir, la definición que da el autor a Mito: “El mito es un relato sobre una acción o acontecimiento de los dioses, que tiene lugar al principio y manifiesta el sentido de una realidad, una institución o costumbre presentes”

Símbolo.

Estos mitos tienen una forma de expresar cada cosa como una realidad del relato que simboliza otra realidad distinta que se da en el mundo del escritor y que el lector ha de entender desde ambos puntos de vista. El autor los describe: “El símbolo es una realidad o un aspecto del mundo visible, que remite a “otra cosa”, que es un segundo sentido captado “en transparencia” a través del sentido primario o natural.”

Esta introducción que da el autor es necesaria para continuar con su exposición sobre los dioses de la opresión. Al invocar a estos dioses, se usa el lenguaje mítico, al igual que al invocar al Dios liberador.

Características de la cosmovisión mítica:

La “cosmización” de los dioses.

Para explicar lo que dice el autor, usaré un lenguaje más sencillo: La mayoría de los dioses surgen como triunfadores del caos. Cuando llegan, llegan de organizar tal caos y volverse los amos y señores. Pero también, estos “superdioses” vienen de un símbolo interesante: son de la “familia real” de los dioses y son los señores de la ciudad más poderosa del lugar.

El hombre “extranjero en su tierra”

Hay una marginación del hombre al dar poder a los dioses y al hombre no, y se expresa de las siguientes maneras:

1. Es creado para alimentar a los dioses. En los mitos hay dioses menores (esclavos) que servían a los dioses grandes. Y en los mitos se refleja el sacrificio como una forma de alimentar a los dioses, tanto de animales como de agricultura.
2. Es visible la concepción del hombre creado para erigir o proveer los santuarios de los dioses. El hombre es creado para hacer el trabajo de los “dioses menores” y que ellos puedan descansar, según la tablilla VI del poema Babilonio de la creación, en el que Marduc da esa orden. En ofrenda, los dioses ponen a los hombres a erigir santuarios para que “resplandezca” la gloria de los dioses.

El hombre es señalado para mantener y trabajar para los dioses.

Entonces llega el segundo elemento: El rey es un reflejo del dios. En algunas culturas es incluso el dios…. Esto arma un contraste gracioso, dándole divinidad -en cierto grado o total- al rey. Y claro, “los seres humanos son para servicio del dios” Con eso explico todo ¿verdad?

El mito como pensamiento “arquetipal”. Toda la realidad es dada por los dioses. El hombre debe tratar de lograr la voluntad y ejemplos divinos. Nada es inventado por el hombre, todo es enseñado por la sabiduría de los dioses (traducción: el hombre es bruto)

Consecuencia para un análisis de los “dioses de la opresión”

Ahora, consecuencias para el hombre de parte de las tres visiones vistas con anterioridad:

“Cosmización”: Los hombres dependen de la voluntad de los dioses de mandar lluvias, cosechas, sol, desastres, en fin, todo lo que sea “madre naturaleza” es mandado por los dioses. Y para el hombre es inevitable vivir de la madre naturaleza. Efectivamente esta visión hace que el hombre se sienta dependiente en absoluto de los dioses y claro, de los reyes-dioses.

Trabajo opresivo para los dioses: En los textos babilonios (a los que el escritor hace más alusión) se habla de una revolución de los humanos hacia el dios Enlil. Y que éste retuvo su capacidad reproductora para que lo hicieran en menos número y poderlos controlar. (Similar al Exodo) y luego se coloca como el salvador del diluvio. En todo caso, el texto muestra el conocimiento de la subyugación de los oprimidos ante la esclavitud. No simplemente es una historia divina. Y pone al dios como el que lo detiene todo, de esta manera quita posibilidades de una subyugación futura.

Por otro lado, los reyes son el símbolo de los dioses en la tierra. La deidad de los reyes permite que la facultad del hombre de ser esclavo para dioses, se convierta en ser esclavo para reyes. Todas estas cosmovisiones parecen ser más puestas por los poderes políticos que por “revelación”.

Como los dioses necesitan templos, el rey necesita palacio. El palacio debe ser grande y hermoso para que el rey gobierne adecuadamente. En la Biblia, el ejemplo de Salomón al construir la casa de Yahvé y su palacio a punta de demandas al pueblo y de lenguaje religioso para mayor trabajo, muestra opresión desde la cosmovisión de aquel entonces. En si, el rey hacía lo que era de los reyes y Dios lo que era de dioses…

“No todo es malo” dice el autor. En oriente el rey era visto como el defensor de los desvalidos. Yahvé era el que imponía orden y normas, y en Babilonia el príncipe Hamurapi, con el famoso “código hamurapi”

El mito como pensamiento “Arquetipal”: Se mencionan los puntos citados porque son más que obvios en sus meros títulos y para no alargar esta exposición con algo ya mencionado:

1. La cultura no aparece como un logro humano.
2. Situaciones sociales, originadas en el hombre, se justifican arquetípicamente, es decir “siguiendo a…”, según la mente de los dioses, así se obra. (ejemplo el machismo o el racismo)
3. Las fiestas, y el culto en general, tienen; no solo una significación celebrativa sino que también condicionan la praxis.

Reflexiones de conclusión, (del autor):

1. Debemos tener cuidado con la hermenéutica. Detectar el lenguaje de mito que traigan los textos sagrados y enfocarnos en el eje semántico para lograr sacar el mensaje del Dios liberador del éxodo y no del opresor de los monarcas. (El Jesús liberador de los pobres)
2. A América latina tenemos que evaluarle la razón de la mitología en su lenguaje religioso. Precisamente el cristianismo llegó con opresión en “lenguaje mítico” y el signo fue la subyugación. América latina entonces, no fue evangelizada, puesto que Dios no fue experimentado como liberador.
3. Las consecuencias de todo lo anterior en América latina son que: 1. se quedaron con sus “dioses opresores”.
4. Para que la fe bíblica sea “digerida” por los latinoamericanos, hay que depurarla de sus expresiones históricas. De este modo, volverá el Dios de la liberación y se irá el dios de la opresión…

“Viendo Israel la mano fuerte que Yahvé había desplegado contra los egipcios…, creyeron en Yahvé”

Exodo 14:31

El sabio y el hada.

Por aquellos días había un sabio. Tenía gran ciencia en su mente y divagaba todo el tiempo entre mares de pensamientos de grandes magnitudes. Su deleite era la ciencia y el arte. Su biblioteca tan grande como ninguna otra había. No había mayor posesión para él, que su intelecto…

También existía un hada. Bella como ninguna, dulce y enamorada de la vida. La magia llenaba su corazón y los colores hacían bailar sus sentidos. ¡Cuánto amaba soñar! ¡Cuánto amaba mirar los astros y llenarse de fantasías preciosas! No había mayor tesoro que el corazón…

Entre tantos buenos momentos del sabio, decidió pasar un rato explorando la naturaleza. Había tanto que conocía del mundo que bien sabía, no se sorprendería. De modo que se dispuso a salir con cuaderno en mano y tinta suficiente.

En el camino vio hermosos paisajes; pero no eran de sorprenderse. El ocaso era una serie de matices creados por la luz que atravesaba tenuemente las montañas y aquel adictivo naranja que brillaba menos, era culpa de la posición de la tierra. Los gases en la atmósfera hacían que el cielo se viese azulejo y los rayos ahogados del sol, de color naranja suave. El reflejo de los lagos era simplemente la proyección de luz, y el verde color de las plantas se debía al pigmento de sus células… ¿Qué había de especial en aquello?

Siguió caminando y notó algo extraño. Una pareja de ancianos pasaba con su carreta. La anciana estaba recostada durmiendo sobre las piernas del anciano y con una cara que transmitía alegría. El anciano iba siempre con su mirada al frente, asegurándose de no pasar por donde incomodase a la mujer. ¡Qué extraño y bello era esto! ¡¿Qué era?! Tan viejos pero tan llenos de vigor inmóvil y de alegría insuperable. Sacó su cuadernillo y anotó cada cosa que veía en ellos. Había leído algo sobre la unión de sexos opuestos, pero jamás había visto tan bello paisaje…

El hada, despertó de su largo sueño. Quisiera jamás haber despertado; pero así son las cosas. Salió a ver el amanecer y notó cuan hermosa era la tierra. Sus colores y todo lo que se veía. El sonido de las aves, el dulce aroma de la mañana. ¡Cuan hermoso era el rocío cayendo de las hojas de los árboles y de los pétalos de las flores!

Ella tenía grandes admiradores por todo el bosque. El joven ruiseñor se acercó y le dedicó una canción. ¡Bella! ¡Realmente bella! Cada melodía pasaba por su ser y la hacía deleitarse en el sentimiento. Entonces el ruiseñor le preguntó: -¿Serás entonces novia mía?-

Y nuestra bella hada respondió dulcemente: -¡Que hermosa música cantas amigo ruiseñor! Pero de melodías preciosas tengo llena mi cabeza, y tengo gran felicidad al oírlas, pero es igual felicidad a la que provocas con las que cantas. Lo siento, pero no.

Entonces vino el joven fauno y pintó para ella un bellísimo cuadro lleno de color. En el que se veía su rostro reflejado en el bello lago del lugar. Todo el paisaje combinado con su bello rostro. ¡Precioso! ¡Precioso!

-¿Serás entonces mi compañera?- preguntó el fauno.

-Es ciertamente hermoso tu regalo joven fauno. Pero ese paisaje siempre será el mismo. ¿Cómo compararlo con el que cambia todos los días y siempre se ve precioso? Es mayor el del creador, y aún no entiendo su belleza. Mientras que el tuyo es tan solo pintura y aceite.

Vino a ella el conejillo blanco del bosque. Se acercó mientras ella miraba detenidamente el cielo y le señaló la luna.

- ¿Ves la luna mi joven hada?

- ¡Claro que la veo lindo conejito! ¿No es hermosa?

- En verdad lo es. Y ahora te la regalo a ti. Toda su luz y hermosura serán tuyas como la belleza misma te las ha entregado.

- Pero mi dulce conejillo. ¿No está muy lejos aquella luna? ¿Cómo disfrutaré de mi regalo si es tan distante?

Aquella noche se acostó en su suave cama de hojarasca y no pudo evitar entrar en sus pensamientos. ¿Pero cómo? ¿No me satisface la deliciosa música del canto de las aves? ¿No me es completo el color de los mundos? ¿Por qué la luna me resulta un obsequio tan lejano y poco profundo? ¡Bello es soñar! ¡Magnífico regalo del creador es la fantasía! Pero hay algo en ellas, que no me es satisfactorio…

Desesperado pasó toda la noche, por su parte, nuestro sabio. Los libros estaban caídos y en montañas. ¿Dónde está? ¿Dónde está tan precioso homenaje a los seres? ¿Por qué no encuentro lo que vi en mi ciencia? Salió casi para la madrugada a recorrer las tierras en busca de quien le dijera lo que había visto.

Preguntó a los árboles y no pudieron explicarle. Preguntó a la montaña, y no pudo explicarle. Preguntó al sol y la luna que todo lo ven, y ninguno pudo entender de lo que hablaba. ¡Ah! ¡No era posible! ¿Quién más viejo y sabio que la luna y el sol? ¿Quién recorrió más años con criaturas que la montaña y árboles?

Se sentó en la roca que permitía ver la tierra entera. ¿Por qué la ciencia de tiempos lejanos y de modernos días no podía responder a tan simple pregunta? ¿Qué hizo a esa visión de ancianos arrugados y viejos tan preciosa? ¿Qué le dio hermosura a su desfachatada apariencia? Y amaneció sin encontrar gran respuesta. No lo llenó entonces su amada ciencia.

En sus acostumbrados paseos por el panorama, el hada iba ahogada en sus dudas. Todos la miraban preocupados… ¿Por qué el hada más feliz parecía desgraciada? Ni ella lo entendía…

- ¿Por qué no entiendo mi cabeza? ¿Por qué mi corazón ha dejado de emocionarse?

Y algo llamó la atención a sus sentidos en medio del monótono, hermoso y colorido paisaje… Un hombre tirado entre las flores, mirando al cielo y con libros tirados alrededor.

- ¿Qué criatura es esa? No hace nada, simplemente observa al cielo. ¿Por qué tanto interés en el cielo? ¿O acaso hace algo diferente a mirar? ¿Qué actividad es la que tiene?

Cegada por su curiosidad, voló y se posó frente a aquel hombre.

- Disculpa criatura del altísimo…- llamó al sabio.

- ¿Quién eres?- preguntó el sabio.

- Soy el hada de este bosque. Me preguntaba sobre tu actividad actual…

Le miró directamente a los ojos. Jamás había visto esa mirada tan pasiva y perfecta. Parecía que al mirarla, se preguntaba mil cosas… ¡Que preciosos ojos llenos de dudas!

- Estaba meditando dulce hada.

- ¿Meditar? ¿Para qué?

- Para hablar conmigo, tengo dudas e intento responderlas. He visto todas las cosas en el cosmos. He explicado el funcionamiento de todo y ahora no hallo la razón de la belleza.

¡Que profundas eran sus palabras! ¡Amaba su forma de hablar! Ninguna criatura se había preguntado por la razón de cualquier cosa, y menos de la belleza.

- ¿Qué criatura eres?- preguntó con delicada curiosidad y ojos destellantes de intriga.

El sabio no pudo evitar mirarla con preguntas en su cabeza. ¿Qué hacía que fuese tan bella? Ya había estudiado a las hadas, y esta no era diferente. Pero el mayor misterio había vuelto a aparecer en su cabeza: ¿Qué hace a esta especial?

- ¿Por qué tu pregunta hada hermosa?

- ¿Por qué siempre “por qué”?

¿La razón de sus “por qué”? ¿Acaso había una? ¡Magnífica! ¡Esta hada era en verdad magnífica! ¡La añoraba! ¡La necesitaba! ¡Su ser debía ser con él! ¿Qué era esto? No lo entendía, pero debía saber “por qué”-“por qué”…

- tierna hada… hay algo en ti de mi… ¡algo tienes que necesito con gran urgencia de mi ser! ¡Dime! ¡¿Qué es?!

- Tanto sabes como yo. Pero hasta ayer nada tenía sentido. Ni la belleza de la que soy dueña, ni la fantasía de la que gozo… y ahora tu, criatura de porqués, me tienes hechizada por magia que desconozco… ¿Por qué quiero siempre ver esos ojos y escuchar esas palabras?

¡Era dueña de la belleza! ¡no había duda de su afirmación! Y él, ¿necesitaba de ella? ¡Nadie necesitaba de ella! Todos simplemente la querían a ella… ¡Qué hermosa criatura!

- Soy un hombre joven hada, y soy gran científico. Sabio de grandes pensamientos y conocedor de todas las cosas explicables… pero no te explico a ti… ¡Qué hermoso misterio me resultas preciosa hada! Permíteme la dicha de llenar contigo mis pensamientos y colmar mis esfuerzos en conocerte… si eres dueña de la belleza, encontraré la razón de ella.

- Jamás una criatura logró darme algo que me llenase… ¡Iré contigo si tu siempre estás conmigo!

¡Este hermoso sentimiento! ¡Era este el origen de la belleza! ¡Era este el origen de las cosas! ¡Era más que un sentir! ¡Era más que curiosidad! ¡Era! Simplemente… era…

Y de este modo, encontraron el hada y el sabio algo más magnifico que la magia y la ciencia… Un tesoro más grande que el intelecto y el corazón… ella lo encontró a él y él a ella.

Fin.

Para: Milena Pineda.

De: Carlos Cuervo.

The Unfeeling kiss

Esta es una canción que me encanta. La pueden encontrar en la lista de música a su derecha.

Se trata de "The Unfeeling kiss" de Gabriel Yared. Es la canción que ponen de fondo en guitarra, en la película "City of Angels" traducida como "Un ángel enamorado" (si, mala traducción; pero no neguemos que atrae más al latino el título del "enamorado") Espero que les guste:

El amor por el misterio.

No hay misterio más delicioso y apasionante que aquel que jamás es descubierto. ¿Qué tema existe más apasionante para el hombre que el principio y fin de las cosas? La vida y la muerte, la existencia y la no existencia. El teólogo ama a Dios porque jamás lo entenderá completamente, el matemático a las matemáticas porque jamás encontrará el funcionamiento exacto de todo; el filósofo a la filosofía porque no se acaban los temas en qué trascender el conocimiento… Y todos finalmente siempre amaremos el noble misterio que encierra a la muerte. Aquella preciosa desdicha y sinsabor de los momentos cumbres del problema existencial de cualquier ser humano: ¿Cuánto viviré? ¿Después de morir qué hay? Tantas cosas que podemos pensar antes de morir y sobre el después. ¿Fue nuestra existencia un mero momento en el espacio y tiempo? ¿Soy acaso tan insignificante, que solo valgo durante el lapso indiscriminado de vida de este inmisericorde cuerpo?

Lo que nos impulsa a amar un tema, es la curiosidad que tengamos hacia él. Jerarquías en nuestra cabeza, y el más importante es el que sigue sin resolver… simplemente: un misterio.

Carlos Cuervo.

(Tomado de "enamorada de la muerte", Prefacio)

El arte de hacer a la vida poco valiosa.

Actualmente afrontamos un problema grave en medio de nuestra sociedad: La visión superficial de la vida humana. Ciertamente debemos meternos un momento en el tema, la población juvenil -en especial- y los niños se están viendo afectados. Al igual que los adultos con problemas de "mente joven".

1. El entrenamiento para matar: Videojuegos de acción.

En realidad, este es un problema que afrontamos desde hace un buen tiempo. En cuanto la tecnología sube; el realismo de guerra se aumenta en los simuladores de combate. Los planes para estos simuladores es divertir en gran parte, pero también entrenar. Comprobado ya por la revisión de los planes de reclutamiento del ejército de los estados unidos. Miremos un gran ejemplo en Americas Army (www.americasarmy.com), un juego realmente entretenido, gratuito, y para jugar por internet. El único problema: es un juego para entrenamiento de las fuerzas estadounidenses, sacado a regalar para jugar en red con un único propósito: reclutar.


Pero estos juegos no solamente se dedican a entrenar y reclutar. Su mayor problema se encuentra precisamente en la mente del jugador. Cuando matas y matas en el videojuego, es inofensivo, es divertido, y entre más matas te crees todo un RAMBO. Pero, pronto van cambiando tus realidades... la muerte de las personas en guerra no te es tan poco familiar... ya estuviste ahí. La guerra no te parece algo tan malo, después de todo: fue divertida en el juego de video.

2. Películas de acción.
En las películas de acción encontramos el siguiente problema a tratar sobre el poco valor a la vida humana. Aunque intentan mostrar la guerra desde ciertos ángulos (como es el caso de Saving Private Ryan) la inevitable respuesta de parte del cerebro ante la situación es: eso pasa allá no acá, o: el protagonista vive, casi no le pasa nada, seguro yo siendo mi protagonista, no me pasa nada. Y aunque sean respuestas inconscientes es muy seguro que el cerebro en respuestas futuras para el valor de la vida humana mostrará un total desacuerdo en que eso exista.


Con tanta publicidad a la guerra, las personas le están viendo menos valor a la vida humana. De modo que: "si es mi enemigo, ¿importa si muere?" por el contrario: "¡Es divertido!"

3. El impacto negativo en la conciencia de guerra de un joven:
a. El día que asesinaron a alias "Raúl Reyes" en colombia, LOS CRISTIANOS gritaron: ¡GLORIA A DIOS! en todo lugar público y algunos en sus casas. ¿La vida de este hombre no importaba?
b. Cada que se habla de guerra en el noticiero, los jóvenes se hacen de oreja mocha. El problema, es que no tienen idea de lo cruda que es la guerra. Si asesinan guerrilleros dicen "es bien" y si asesinan soldados "es bien", total: la guerra no es más que un juego o una película.
c. Las personas en la ciudad se ven desinteresadas por el asunto. De tal modo que: si pasa por allá, pues que pase. Y no hay mayor remedio, igual, lo que se ve en las películas no es tan duro.
d. Los jóvenes ven la guerra como una oportunidad para demostrar su valor al asesinar a otros seres humanos, es una oportunidad para practicar lo que han aprendido en el juego, creyendo de manera estúpida: "yo soy un duro en el juego, nadie me mata"

Conclusión:
No digo que los videojuegos y películas de acción deban ser extirpados de nuestro medio. Simplemente, pienso que debemos crear conciencia en las personas que ven estas cosas; debemos recordar a la gente que tanto el uno como el otro son FICCIÓN y que la realidad es totalmente otra.

Mostremos la realidad de la guerra a la juventud y a los niños. Que entiendan que quitarle la vida a otro ser humano, -sea aliado o enemigo- es un acto atroz y repugnante; nada de bueno tiene. Pueden empezar haciéndolos tomar conciencia de la igualdad entre humanos y que, -al igual que ellos- hasta los enemigos tienen familia, vida propia, amigos, aspiraciones, espíritu y claro, que les duele.

SNOOPY

Este video es muy chistoso XD

El falso milagro en la vida del verdadero creyente.

“Cuídense de los falsos profetas que se acercan disfrazados de ovejas y por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocerán. ¿Se cosechan uvas de los espinos o higos de los cardos? Un árbol sano da frutos buenos, un árbol enfermo da frutos malos. El árbol que no de frutos buenos será cortado y echado al fuego. Así pues, por sus frutos los reconocerán.” Jesús de Nazaret (Mat. 7:15-20)

¿Respetar los falsos milagros o irrespetarlos?

Creo que más de un estudiante de teología ha tenido esta paradójica controversia en su cabeza… Mirar a la gente emocionada acudiendo al púlpito a que le toquen y notar como caen –en su mayoría- de manera falsa y no saber cuáles son reales… ¿Dios hace esto? ¿Es mover del espíritu? Pero la pregunta más importante ante esto es: ¿Realmente les interesa a ellos saber si es verdad o mentira?

He estado en infinidad de cultos pentecostales y neo-pentecostales donde suceden estas cosas. Lo llaman “el mover del espíritu” y no me atrevo a decir que Dios no haría eso; después de todo, no conozco la mente de Dios, no conozco su voluntad, no se si realmente Él se mueve de tal o cual forma. Dios tiene el absoluto derecho a moverse en la forma que guste, y eso, lo tengo bien claro. Sin embargo, debemos indagar detenidamente muchos de los “milagros” de estas iglesias. Una pregunta interesante es: ¿Habían milagros colectivos en la Biblia? ¿Los profetas eran adivinos del futuro o eran demandantes de los derechos y deberes del pueblo para con Dios? ¿Hablar en lenguas es balbucear cosas que nadie entiende?

1. Digamos que el único milagro colectivo, fue el del Pentecostés. ¿Qué pasó ahí?: Hch. 2: 4-6: “Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar en lenguas extranjeras, según el Espíritu les permitía expresarse. Residían entonces en Jerusalén Judíos piadosos, venidos de todos los países del mundo. Al oírse el ruido, se reunió una multitud, y estaban asombrados porque cada uno oía a los apóstoles hablando en su propio idioma.”

No hay duda que en este pasaje, vemos la NECESIDAD de hablar en lenguas. Habían judíos de todas partes, hablaban en distinto idioma. Los apóstoles hablaban en la lengua que debían hablar según les permitía el Espíritu para que los otros entendieran en su lengua nativa.

Paralelo actual: Bien, el único milagro colectivo hecho por los cristianos. Hablar en lenguas… Para los pentecostales, esto es un REQUISITO para entrar a su círculo. Si no hablas en lenguas, no entras. Y cada culto puede durar horas con la cuestión de las lenguas. Algunos le atribuyen a las lenguas, profecía; -palabra cuyo significado para ellos es el equivalente a “adivinación del futuro”- y esta profecía la interpreta un segundo sujeto (o el mísmo) al que llaman “interprete” es decir, que tiene el don de “interpretar lenguas”. De tal modo que hay: 1. el que las habla pero no las entiende. 2. el que le entiende al que habla pero él mismo no las puede hablar. 3. el que tiene ambas.

Hace poco, estuve en cierto lugar donde un par de mujeres Neo-pentecostales hablaron en lenguas. Cuando se comentó del tema, dijo quien comentaba: “Hablaron en lenguas” Y de inmediato, el receptor contestó: “¿Es decir que hubo profecía?” ¿En donde dice que las lenguas son para profecía? Pero las personas creen estas cosas…

Jesús no se dedicó a poner a saltar gente, a hacerlos caer, a ponerlos a balbucear “lenguas celestiales”. Sencillamente hizo lo que era NECESARIO para que la noticia se propagara. Igualmente los cristianos después de la subida de Cristo. Se quedaron propagando el evangelio, e hicieron milagros con el mismo interés, movidos por el espíritu; pero jamás hicieron campaña evangelística de milagros, de lenguas y ni ningun otro tipo de ESPECTÁCULO MÁGICO para atraer gente.

¿Hay Pros?: A pesar de lo peligroso de estas cosas, he tenido que aceptar que tienen algo de bueno. Y ahora intento este cuestionamiento en tu cabeza…

¿Qué es el milagro?

Aparte de ser un acto que para muchos se puede catalogar como mágico, pero, para no atentar contra las creencias de nadie, llamémosle: SOBRENATURAL. Estos milagros son hechos por Dios con un propósito específico. Un propósito para actuar por la el evangelio y por la salvación de almas. Pero claro, ahora no es Dios necesariamente quien lo hace, y me permito en esta sección de “pros” poner algunos de los conjuros para hacer milagros antes de explicar el efecto bueno de todo este espectáculo:

1. Señor, demando unción.

2. Dios, declaro quebrantamiento.

3. Yo te libero.

4. Ahora Espíritu Santo ¡SOPLA!

Notemos en estas palabras la aplicación meramente imperativa. Es decir, que simplemente se le está ordenando al TODOPODEROSO y SOBERANO Rey de Reyes, que haga lo que a ellos les place en el momento del milagro.

La parte positiva es el efecto en muchas personas. Con estos quebrantamientos ordenados, la gente saca todo lo que lleva en su corazón y se entrega a Dios (como decisión propia) en medio de estas experiencias. Muchos simplemente se quedan emocionados por la magia que hay en estas prácticas, pero otros, sienten a Dios en lo profundo de su ser y hay un milagro en el interior de sus almas. Es decir, Dios actuó de manera sobrenatural dentro del ser.

Entonces, lo importante del milagro no es el espectáculo mágico, sino el efecto que Dios haga en el corazón de cada persona. No con esto quiero retirar mi opinión al llamar “falsos” a la mayoría de estos milagros, y me atengo ante la opción que, podrían bien ser reales, puesto que Dios actúa como le place.

Finalmente, les dejo un pequeño video donde se habla de la parte bíblica contra los falsos milagros…

Reportaje PENTECOSTALES EN ESPAÑA.

En duro camino ha caído, a buen guía ha elegido.

El sonido de los pasos hacía eco en la oscura penumbra de sus pesadillas…

La niebla espesa se fundía en un solo tono que se arrastraba junto a cada paso que intentaba dar. Su bella cabellera negra, con brillo blanco como plata se ondeaba ante una leve brisa que brotaba directo hacia su cara. Sólo estaba iluminada ella y la niebla que pisaba; el resto estaba en la penumbra. Apenas si sus ojos podían notar sus manos cuando las ponía frente a su rostro.

La puerta que jamás vio, se cerró tras de ella. Giró y con las manos se aventuró a entrar en la penumbra buscando la perilla para abrir la puerta. Sabía que estaba encerrada y que debía escapar de alguna manera. Sus pasos solo le habían llevado entre la penumbra a un encierro oscuro y lúgubre. Su mirada le había cegado y sus manos estaban hiriéndose entre las espinas rodeadas por la oscuridad que no le permitía ver las manos. Sentía como se rasgaban y ardían, pero no veía absolutamente nada mientras intentaba abrir la puerta.

Se arrodilló ante su impotencia. La niebla llegó a tapar casi hasta su pecho… Hacía tanto frío… como si un millón de dagas tocaran tu cuerpo y lo hicieran llenarse del dolor del que la piel solamente sería llena de castigo. Agachó la cabeza y se abrazó, intentando con ello, inútilmente darse calor a sí misma. Pronto la invadió la desesperación ante tal frustración. Llena estaba ya de dolor ante el frío, la penumbra y la impotencia. Simplemente había una opción: dejar salir al llanto…

Cada lágrima ardía como una herida que ella misma había provocado con su puñal de ego y avaricia. Notó que sus lágrimas eran sangre roja viva y que su ardor cada vez se hacía mayor. ¿Hay mayor sentimiento que el del arrepentimiento? ¿Existe mayor deseo que el de volver a empezar?

Las lágrimas sangrientas hicieron un charco bajo sus rodillas y a su alrededor. ¿Tan grande es el sentimiento? Desangras todo tu cuerpo cuando te quieres hacer tú solo un bien…

Algo cambió. Una delicada y cálida mano tras de sí, tocó su espalda. Era evidente que otro ser vivo existía en medio de tan solitaria escena… Giró suavemente, con temor a errar de nuevo. Sus manos estaban ensangrentadas por completo. El brote de sus lágrimas no cedía; su dolor era muy grande. Giró y vio como la niebla se disipaba conforme el charco de su dolor avanzaba hacia delante formando un camino rojizo. Estaba todo iluminado, como para caminar con plena seguridad sobre él. Notó como la niebla se abría como si alguien abriera el paso para el camino de sangre. Era ese el rastro de su debilidad, pero ¿quién le abría paso?

Decidió ir por aquella única senda que había en medio de la penumbra. Corrió tratando de alcanzar, era difícil, sentía que resbalaría a cada paso que daba. Debía andar con cuidado por aquel charco que estaba iluminado y sin niebla. Se mantuvo firme, sin caer en la penumbra de la que salía una ráfaga de viento fuerte, como si de abismo se tratase.

Una ráfaga la logró sacudir desde la oscuridad. Cuando se vio en la caída, el camino se detuvo. Una mano cálida la agarró de la suya, y la levantó. Era un hombre apenas visible que expedía tan bella presencia como calidez. Le abrazó como si su padre fuera. Y él le agarró con fuerza; la cargó y ella le permitió llevarla por el camino. Ya no había dolor, ya no había oscuridad. Todo se hizo visible y seguro. Descansó en Él y simplemente vivió al fin…

Carlos Cuervo.